扫描以上二维码，关注文物网，获取最新文博收藏艺术资讯。
记住密码
碗径16厘米，撇口，斜腰，深腹，酱口，胎体轻薄，胎质细白，胎釉结合紧密，釉色亮青莹润，碗外壁釉下用青花勾勒出山、屋、船、树、飞鸟的轮廓后，用淡青涂染坡石，远山后，施以杂点，且青花呈色明亮，已逐渐向著名的康熙时期“翠毛蓝”青花呈色转变，此碗与上面另一件碗相比，题材十分相近，但此碗画工更为工细，勾皴之法更接近宣纸上的水墨笔法，山石、树木的造型秀美，水岸边柳树之造型之用笔甚至超过了明末清初时期一般小有名...
《三友图》卷，明，文徵明作，纸本，设色，纵26.1cm,横475.5cm. 文徵明（1470——1559），明代书画家。长洲（今江苏苏州）人。初名壁，字徵明，以字行。又改字徵仲，号衡山居士。 文徵明擅山水、人物、花卉、兰竹，为吴门画派始祖。师从沈周，远学郭熙，兼融王蒙、黄公望。 此手卷画兰、菊、竹三段，各有文氏亲笔题咏。用笔写意，简率之中见生动秀逸之致，墨色清润淡雅，显示了诗、书...
李苦禅《高瞻远瞩》尺寸144.5×122cm估价RMB:800,000—1,200,000 高瞻远瞩、远瞻山河壮、远瞩、苍鹰不博即鸳鸯！ 李苦禅的画面和语言总是那么的震撼人心，无怪乎齐白石如此喜爱李苦禅，夸曰“众皆学我手，英也夺我心”，预言“白石后笔墨当推苦禅”。 李苦禅写意花鸟的主要题材是鹰、鹭等大黑鸟。他曾说：“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的，早已创出了自家面貌，若再跟着画，就...
清嘉庆黄地粉彩缠枝烛台 烛台在明清两代十分盛行，这与蜡烛工艺的改进提高分不开。我国在宋代以前，一直还在使用蜂蜡和白蜡作为蜡烛的主要原料。到明清时，我国南方因地制宜，首先使用植物油制作蜡烛。《天工开物-膏液》还详细记载了用皮油制造蜡烛的方法，这种植物油蜡烛使烛台变得更为普及。 八方蜡台的异域风情 明代初年流行八方烛台，烛台上置蜡烛形插柱。这种烛台是明代早期根据国外市场的需求而生产的...
南宋著名画家马远是一位十分有才气的画家，他不但在山水、花鸟画上开创新风，而且在人物画上也取得了很高的成就。马远早在青年时期就已经显露出出众的艺术才华，20多岁时绘制的人物画就得到过宋高宗的御题。 马远的人物画创造力极强，他突破前人窠臼，敢于大胆剪裁，删繁就简，运用人物身段、动态来刻画人物的形神，达到了简洁生动的艺术效果。他多用凝重的秃笔来描绘人物面貌，画衣纹则用画树枝的笔法，微带颤动断续，风...
水墨纸本 立轴 1705 年作 款识：乙酉春日写，八大山人。 钤印：八大山人（白） 何园（朱） 真赏（朱） 鉴藏印：马登瀛印（白） 海峤所藏（朱） 南海陈仙洲藏（朱） 出版： 1.《 神州国光集》第十五集，上海有正书局出版，民国年间珂罗版印制。 2.《 南画大成》第六卷105,昭和十年（1935 年），日本兴文社出版 3.《 八大山人全集》，1979...
“麻姑献寿”是中国流传很广的神话传说。相传麻姑是位朴实而美丽的民间女子，她死后成为仙女，住在蓬莱仙岛。每年德高望重的西王母过生日时，麻姑都要用灵芝草酿成仙酒献给西王母做寿礼，麻姑也由此被西王母封为“女寿仙”，因此民间为妇女祝寿时常常绘《麻姑献寿》的图画相赠以示祝福。 图绘身着红披风的麻姑，古朴静穆、仪态端庄，一变清中叶以来费丹旭、改琦等人所绘身姿纤媚、弱不禁风的“病态”仕女形象，健康清新，令...
东周嵌赤铜鸟兽纹铜壶，盛酒或盛水器，高32厘米，1923年出土于山西浑源县李峪村。 （国家博物馆供图） 在中国国家博物馆收藏着一件春秋至战国时期的嵌赤铜鸟兽纹铜壶，此壶侈口，窄颈，鼓腹，圈足，附器盖，器盖及器颈各有两个带环铜耳。整器纹饰较为简洁，仅器盖和铜耳上有部分纹饰，壶颈有两行鸟形花纹，上腹有两行兽形图案，其余皆为素面。不过壶颈与壶腹的鸟、兽形图案皆以红铜镶嵌而成，极具特色，可能是受到北...
在中国绘画艺术延绵千载的历史时空中，明末清初无疑是一段令人难忘的特殊时期。作为吴门画派的延续，以董其昌为领袖的松江画派成为执画坛之牛耳者，在“南北宗论”的旗帜下，掀起了一场声势浩大的文化运动，将文人画的创作推向高峰。在这一文人主体意识极度彰显的氛围中，对于职业画家及民间画工的评价则体现出了空前强大的舆论压力，而蓝瑛就是当时职业画家中最为杰出的代表。可是，他的艺术造诣又绝非“职业画家”、“浙派殿军”...
福建寿山石雕被誉为“榕城三宝”之一，为中国玉石雕刻百花园中的奇葩，在海内外享有盛誉。寿山石雕是以福州市北郊寿山村出产的寿山石为原料，经过精雕细刻而成的工艺品。 目前发现的最早的寿山石雕刻品，是1965年福州闽江南岸桃花山南朝墓葬出土的圆雕寿山石小石猪，距今已有1500余年历史了。唐代，风景秀丽清幽的寿山寺院林立，僧人常把五彩斑斓的寿山石琢磨成念珠、钵盂，以馈赠四方游僧和香客。宋代，寿山石被刻...
器高36厘米，造型独特，外壁绘青花五彩天马纹饰，底足双蓝圈内楷书“大明宣德年制”。首先，此类器型古之未见，天马纹见于明代成化时期，其他纹饰为明代中后期出现，彼此之间矛盾，而其他各方面的现代烧制特征明显，应是一件水平较低的臆造品，市价在200元左右。
元 景德镇窑青花凤首扁壶 高18.7厘米、底径4.5厘米、口径4厘米。 造型奇特。小口短颈，矮圈足，腹体扁圆。壶流塑成凤鸟的头部，羽毛长而飘洒。壶柄拳曲作凤尾，配上用青花勾画的两翅垂至壶体两侧，下面绘缠枝花卉。好像凤鸟飞翔于花丛之中。通体施白釉，釉色白中泛青。青花色泽浓重艳丽，有晕敌现象。 扁壶造型新颖独恃，将天鸡壶和马蹬壶的造型合二为一。配上精美的青花纹饰，相互衬托，使其更增添...
瓷盂，是一种生活用具，常作为盛储物件。在小文玩类中，大宗的是水丞、水盂、水盛，造型特征为敛口、鼓腹、圈足、无流无把，用于文房贮水;最早见于西周，多仿青铜器造型，所不同的是青铜盂多有附耳，而瓷盂不加附耳。 蓝釉，以钴为呈色剂。传统蓝釉，以天然钴土矿为着色剂，除含氧化钴外，还含有氧化铁和氧化锰。以钴为呈色剂的蓝釉的起源，可以追溯到唐三彩陶器。但这时还是低温蓝釉，只有绮丽之感，缺乏沉着色调。高温钴...
瓶高40厘米，藏友定为明代洪武时期釉里红松竹梅纹玉壶春瓶，从照片中看其呈色接近于青花料，当然这是一件水平不高的仿品，画法粗看仿自洪武，但细部摹描仍不到位。
经幢是指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。形式有四角、六角或八角形。经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成，主体是幢身，刻经文、佛像等。唐代开始出现，五代、北宋，经幢发展达到高峰，数量更多，形制更繁。元代以后，经幢建造渐趋没落。经幢的由来，根据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中……若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于...
官方微信
官方微博
